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  • 具有“历史性”和“人情味”的东京古寺

    古寺巡礼”时便有了双重的考据任务：既考古人，也考今人对古人的理解。带上一册“江户古地图”(此类图书甚多)，还有安藤广重的“名所江户百景”，在东京街头散步，不时会有莫名其妙的叹息或微笑。 　　相对于观赏...具有“历史性”和“人情味”的东京古寺 　　作者：陈平原 　　对于考古学家来说，东京没有“古寺”。东京的寺庙本来不少，可经历江户时代的三大火事，和上世纪的关东大地震和美军大轰炸，难得一见百年以上的建筑...

    陈平原

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453766493.html

  • 业报轮回与三世二重因果

    婆罗门教的地方，在于佛教不承认有梵天那样的创世主，不承认四种姓是梵天的意志，更不承认以婆罗门种姓为最优胜。业报面前，人人平等，四种姓“名虽不同，体无贵贱”。业报不失，也不会因偶像崇拜和巫术咒语而有所改变，...业报轮回与三世二重因果 　　作者 : 李义天 袁航 　　“十二因缘”是“业报轮回”的理论基础；业报轮回是早期佛教的宗教核心。　　按照后来佛教比较普遍的说法，“十二因缘”是涉列过去、现在和未来三世...

    李义天 袁航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595068611.html

  • 古代名诗与东西林寺

    之间。其实白居易当年的草堂并不是在现在的花径景点，而是离东林寺不远的半山腰上。有诗为证：《岁暮》：“名宦意已矣，林泉计何如？拟近东林寺，溪边结一庐。”诗中说自己想做好官的愿望已经无法实现，只有寄情林泉的...古代名诗与东西林寺　　东林寺位于九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名。建于东晋大元九年（384年），为庐山上历史悠久的寺院之一，也是佛教净土宗（又称莲宗...

    李训刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453969758.html

  • 看似名人 ——落痕无泪

    不过，什么“名”多了，什么“家”多了，也就会不值钱，而至贬值，世界上的事物大都如此，物以稀为贵，甚而象上面那样的事多了，也就会有这么一种现象出现：人不成人，家不成家。不是人，不是家，当然也就不会是个... 眼下，名人似乎越来越多，其实，名人和水一样，一多起来就会泛滥成灾。可是，当个名人有多大的诱惑啊，你看！　　 当个名人多好啊，大作家张爱玲早就知道这个道理，并补充了一句；“成名要趁早” 。当个...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543275683.html

  • 悲观中的希望

    以来“名副其实”的“寒冬”。 然而，2009年3月6日，发生在伦敦皇家学会门口的一件“啼笑皆非”的尴尬事，却似乎在这个冬日的湖面上泛起了小小的“涟漪”：英国商务大臣彼得·曼德尔森在伦敦出席一场会议前，遭到一名女性抗议者用绿色奶油蛋羹泼脸。而据这名女子事后解释说，她只所以这么做是为抗议伦敦希思罗机场的扩建计划和政府在应对气候变化方面的“虚伪政策”。更具讽刺意味的是，商务大臣是赶来参加低碳...

    邹晶

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/13034081955.html

  • 当屏人独处，自办道业

    祖先，不要叫祭祖，人家会说是迷信。在大会里报告我们祖宗在世的德行，留给我们后世的这些教训，并加以讲解、宣扬，这就很有意义了。所以名称也要随着时代改变，所谓“名不正则言不顺”，这要作正名的工作。譬如“...虽然生在这个地方，但他觉悟得很快，没有等到五百岁，很快就觉悟了，所以他也有入品之功。 　　“当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。”这几句话特别适合于当前的时代。前面曾经跟诸位报告过，善知识...

    净空法师讲

    |出离心|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13152492927.html

  • 智者的观心论和现实人生修养

    “十二入”、“十八界”都是在“五阴”的基础上开展出来的，因此，“阴、入、界境”可以进一步归结为“五阴境”。“五阴”从性质上又可以分为“名”与“色”两种：“名”指一切精神现象，包括“受”、“想”、“行”、“识”之“四阴”；“色”指一切物质现象，即“五阴”中的“色阴”。可见，“名”和“色”就代表了一切现象、宇宙万法。智说：〖GK2！2〗论云：一切世间中，但有名与色。若欲如实观，但当观名、色。心是惑本...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201739302.html

  • 关于唯识的业果缘起论

    所感生的是等流果、士用果、增上果。这就是人类生命的自类因果性，也即是人类生命的因果律。又《成唯识论》云：“二取种子，受果无穷，业习气受果有尽。”二取种子与所感果相同，名等流因果，性相同故，感果甚易；又...名“十二缘起”。无明，是愚痴，即不明了宇宙人生的真相和业报因果的道理，妄执实我实法。由于认识上的迷蒙，自会引起倒行妄作，是谓“无明缘行”。行即是业，业熏本识，形成业种，在本识中通过较长的时间，变异成熟...

    理　证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265539792.html

  • 智顗的观心论和现实人生修养

    基础上开展出来的，因此，“阴、入、界境”可以进一步归结为“五阴境”。“五阴”从性质上又可以分为“名”与“色”两种：“名”指一切精神现象，包括“受”、“想”、“行”、“识”之“四阴”；“色”指一切物质现象，即“五阴”中的“色阴”。可见，“名”和“色”就代表了一切现象、宇宙万法。智顗说：　　“论云：一切世间中，但有名与色。若欲如实观，但当观名、色。心是惑本，其义如是，若欲观察，须伐其根，如灸病得穴。今...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404066218.html

  • 张风雷：智顗的观心论和现实人生修养

    、入、界境”是正修止观时所应观察的“通境”。“十二入”、“十八界”都是在“五阴”的基础上开展出来的，因此，“阴、入、界境”可以进一步归结为“五阴境”。“五阴”从性质上又可以分为“名”与“色”两种：“名”指一切精神现象，包括“受”、“想”、“行”、“识”之“四阴”；“色”指一切物质现象，即“五阴”中的“色阴”。可见，“名”和“色”就代表了一切现象、宇宙万法。智顗说： 　　“论云：一切世间中...

    张风雷 （ 中国人民大学佛教与宗教

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064373209.html
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